بقلم أشتريت / 27 أيلول 2025
في مقالته ، يتناول الدكتور إيدي كوهين ديناميكية نادراً ما طُرحت بهذا القدر من الوضوح: التغيّر التدريجي في ملامح الغرب تحت تأثير التيارات الإسلامية المتنامية. ومن خلال تحليل جيوسياسي وسوسيولوجي معمّق، يشرح كيف سمحت السياسات المتعلقة بالهجرة، والحدود المفتوحة، وتمركز الجاليات الإسلامية المنظمة، بفرض مطالب تجاوزت الجانب الديني لتصل إلى حد تحدّي السلطات المحلية ومفهوم الهوية الوطنية نفسها. وبطرحه سؤال الولاء للشريعة مقابل الولاء للدولة، يفتح كوهين نقاشاً حاسماً: هل يمتلك الغرب الوسائل — الفكرية والتشريعية والثقافية — لمواجهة من يسعون إلى إعادة تشكيل مجتمعاته على صورة عقيدتهم؟
السيطرة الزاحفة: كيف يشكّل الإسلاميون الغرب
لقد سمحت سياسات الهجرة والحدود المفتوحة في أوروبا لتجمعات مسلمة كبيرة بأن تراكم القوة وتطرح مطالب – وأحياناً في تحدٍّ مباشر للسلطات المحلية. فهل سيقبل الغرب، بيديه هو، تغييراً كبيراً بهذا الحجم في طابعه؟ أم ستكون لديه الأدوات لمواجهة أولئك الذين يعتبرون الإسلام الدين الحق الوحيد؟
تغييرات ديموغرافية وثقافية سريعة
على مدى العقد الماضي، شهدت العديد من المدن والبلدان في الغرب تغيرات ديموغرافية وثقافية متسارعة، مما أثار أسئلة صعبة حول الهوية والأمن والقوانين المحلية. إن دخول أعداد كبيرة من المهاجرين المسلمين إلى هذه البلدان أدى إلى إنشاء مجتمعات قوية، والمطالبة بحقوق دينية، وتطوير حضور عام ملحوظ. وهذه ليست مجرد ظاهرة مؤقتة من التكيف، بل هي عملية تدريجية تغير وجه البلدان المضيفة وتثير ليس فقط الخلافات السياسية، بل نقاشاً أساسياً حول مستقبل الغرب.
ومن المثير للاهتمام أن معظم الدول العربية حول العالم تحارب الإسلام السياسي ولا تسمح لأي حزب بأن يصبح قوياً بما يكفي لفرض الشريعة. فعلى سبيل المثال، جميع هذه الدول حاربت تنظيم القاعدة والتنظيم الإرهابي داعش، اللذين سعيا بشكل أساسي إلى إقامة خلافة إسلامية وحكم الدول وفقاً للشريعة الإسلامية. رسمياً، هناك دولة واحدة فقط في العالم تعمل حالياً وفق الشريعة الإسلامية: أفغانستان، بعد استيلاء تنظيم طالبان الإرهابي على الحكم وانسحاب الجيش الأميركي.
إن الحرب ضد التنظيمات الإسلامية — مثل جماعة الإخوان المسلمين وغيرها من الجماعات التي هدفها تغيير وجه هذه الدول — مستمرة. هذا كان الحال في مصر وتونس وكذلك في دول الخليج، التي تسعى باستمرار إلى التوازن وتتجنب تصوير الدولة بطابع إسلامي واضح، حتى لا تمنح القوة والنفوذ للرجال الدينيين. على سبيل المثال، تم سنّ قوانين تحدّ من سلطة المؤذنين في هذه البلدان وغيرها. ومع ذلك، بينما تحارب الدول العربية الأسلمة في الداخل، تجد التنظيمات التي تحاول الترويج لها أرضاً خصبة في الدول الغربية.
« قبل حوالي عامين، تم انتخاب عبد الله حمود – شيعي من أصل لبناني – كأول رئيس بلدية مسلم لمدينة ديربورن، وعيّن مباشرة رئيس شرطة مسلماً. ومن أولى سياساته الاعتراف الرسمي بالأعياد الإسلامية كإجازات مدفوعة الأجر، وكذلك السماح برفع الأذان علناً
الولاء للشريعة بدلاً من الدولة المضيفة
هناك اعتقاد شائع بين بعض المسلمين بأن الإسلام يجب أن يقود العالم ويحكمه لأن دينهم هو الحق، أما الأديان الأخرى فهي باطلة. وبالتالي، ينظرون إلى العالم على أنه مقسوم إلى قسمين:
دار الإسلام — أي بيت الإسلام — وهي البلدان التي يكون الحكم فيها بيد المسلمين.
دار الحرب — أي بيت الحرب — وهو مصطلح يشير إلى بلدان الكفر (بلاد الكفر). وهذه هي البلدان الغربية التي يكون الحكم فيها في الغالب مسيحياً، وبالتالي، في نظرهم، على المسلمين واجب قتالها وتحويلها إلى دول إسلامية.
وعلاوة على ذلك، وفقاً لعقيدتهم، فإن إسبانيا — التي فُتحت سابقاً — يجب أن تعود إلى « حضن الإسلام »، ويجب أن تقع دول غربية أخرى أيضاً تحت الحكم الإسلامي.
كيف يتم ذلك؟ في الحروب الأخيرة، أثبت المسلمون أنهم غير قادرين حتى على الدفاع عن بلدانهم بسبب اعتمادهم على الغرب، ونقص التكنولوجيا والأسلحة، وأسباب أخرى. لذلك، بينما توسع الإسلام في الماضي البعيد من خلال الفتوحات والمجازر والتحويلات القسرية وعمليات الترحيل، فإن الطريقة الأكثر فاعلية الآن هي بطريقة قانونية، من خلال الديموغرافيا والديمقراطية، أو بكلمة واحدة: الهجرة.
تقوم البلدان المضيفة، التي هي في الواقع أهداف هذه « الفتوحات »، بتسهيلها بطريقتها الخاصة من خلال منح تأشيرات الدخول، والمواطنة الأوروبية، وتصاريح لمّ الشمل، وكذلك السكن والدعم المالي للمهاجرين على نفقة دافعي الضرائب. كل هذه الأمور، إلى جانب الحقوق الاقتصادية التي لا يحصل عليها أحياناً حتى المواطنون المحليون، تشجع الهجرة الإسلامية إلى الدول الغربية — خاصة من قبل الشباب — وقد أدت إلى تسريع توسع الظاهرة على مدى العشرين عاماً الماضية.
وبمجرد أن يستقر مئات الآلاف من المهاجرين المسلمين في الدول الغربية، يطالبون بالعديد من الحقوق مثل بناء المساجد والمدارس، والطعام الحلال، وأكثر من ذلك، وأي شخص لا يستجيب لهذه المطالب يُوصم بأنه إسلاموفوبي أو معادٍ للإسلام. وفي كثير من الأحيان، تمنح الدول الغربية كل هذه الحقوق للمسلمين، ومع ذلك فإن ولاءهم النهائي يبقى لشريعتهم الدينية بدلاً من الدولة المضيفة. وعلاوة على ذلك، بمجرد أن يصبح هؤلاء المهاجرون مواطنين كاملين، فإنهم يتمردون على نفس الدول التي فتحت أبوابها لهم ويطالبون بتطبيق الشريعة الإسلامية.
إن السيطرة على الغرب تحدث تدريجياً، أولاً من خلال تقوية المجتمعات، وتصل إلى ذروتها عندما يرفض المهاجرون في الأعياد الإسلامية الصلاة في المساجد وبدلاً من ذلك يصلون في الطرق الرئيسية، والساحات والحدائق لإظهار القوة والقدرة. نحن نشهد عدداً متزايداً من مثل هذه الأحداث أيام الجمعة والأعياد، وأصبح هذا الأمر مؤخراً ملحوظاً أيضاً بالقرب من الكنائس.
حرب دينية وثقافية: عدم قبول الآخر
قبل حوالي عامين، صدمت رئيسة وزراء إيطاليا جورجيا ميلوني الكثيرين عندما صرحت في مقابلة أن « هناك مشكلة في التوافق بين الثقافة الإسلامية، أو بعض تفسيراتها، وحقوق وقيم حضارتنا ».
كانت هذه أول مرة يدلي فيها زعيم من أوروبا الغربية بتصريح غير مألوف بخصوص الإسلام والمسلمين. ومع ذلك، على أرض الواقع، لم يتغير شيء. فالمجتمعات الإسلامية في الدول الغربية — وخاصة في بريطانيا وفرنسا وألمانيا — مزدهرة، وكذلك في أجزاء كبيرة من الولايات المتحدة وكندا، حيث تحدث نمو ديموغرافي سريع وتغييرات اجتماعية ملحوظة، إلى جانب توسع المساجد والجمعيات الخيرية والحضور الثقافي. بشكل متواصل، يغلب الطابع الإسلامي على الطابع المسيحي.
هل يحترم المسلمون الذين يصلون إلى الغرب قوانين الدول المضيفة كلاجئين أو طالبي لجوء أو عمال أجانب؟ الجواب بالنسبة لمعظمهم سلبي، وهذا يظل صحيحاً حتى بعد منح الجنسية. فالكثير من المسلمين يرون القرآن بديلاً عن القانون، وبالتالي فإن ولاءهم يكمن في دينهم، وليس في الدولة وقوانينها. علاوة على ذلك، عندما يكون هناك تركيز عالٍ للمسلمين، تظهر بسرعة مطالب لتغيير القوانين لصالحهم — على سبيل المثال، حظر بيع لحم الخنزير أو الكحول، والمطالبة بمساكن مخصصة للمسلمين، وأكثر من ذلك.
هل يستطيع المسلمون العيش جنباً إلى جنب واحترام حرية الذين لا يشاركونهم الطريق والقيم، أو عموماً، أنماط الحياة الغربية؟ الأمر مشكوك فيه. لقد أظهرت كأس العالم التي أقيمت في قطر في أكتوبر 2022 كيف تُدار الحياة في دولة إسلامية تحت حكم إسلامي، حتى لو كان معتدلاً نسبياً. هناك، حظرت السلطات بيع الكحول للجماهير وبيع منتجات لحم الخنزير، ولم تسمح بدخول الملاعب لأي شخص يرتدي ملابس مرتبطة بالرموز المسيحية أو رموز مجتمع الميم.
إن رفض قبول « الآخر » من قبل العديد من المسلمين هو ظاهرة عانت منها الدول الغربية منذ أكثر من عقد من الزمن، تجلت، من بين أمور أخرى، في إحراق مئات الكنائس خلال السنوات العشر الماضية في أوروبا وكندا. والتقييم السائد هو أن مسلمين متطرفين هم من أحرقوا هذه الكنائس، حيث يرمز هذا الفعل إلى الحرب ضد المسيحية. على سبيل المثال، في معركتهم الأخيرة ضد الدروز، أحرقت قوات النظام السوري ست كنائس في منطقة السويداء.
إن الحرب بين المسلمين والمسيحيين ليست جديدة؛ فقد اندلعت خلال الحروب الصليبية منذ أكثر من ألف عام. كان حرق الكنائس أمراً شائعاً، وكانت هذه حرب ثقافة وهيمنة. ويبدو أن الإسلام المتطرف اليوم يسعى أيضاً إلى محو كل علامة ثقافية أو دينية لا تنتمي إليه. فالمسجد الأموي الشهير في دمشق، الذي يفتخر به السوريون، كان في الأصل كنيسة؛ وكذلك الجامع الكبير في حلب كان كنيسة بيزنطية؛ وبالطبع، الهيكل — أقدس موقع للشعب اليهودي — حُوِّل إلى المسجد الأقصى بعد أن استولى عليه المسلمون.
ديربورن: السيطرة في الممارسة العملية
يثير الخطاب حول الأسلمة في أوروبا والغرب أسئلة حول كيفية تعامل الإسلام مع الأقليات عندما يصبح هو الأغلبية. يمكن العثور على دراسة حالة واضحة في ديربورن، ميشيغن، في الولايات المتحدة، التي تضم واحدة من أكبر التجمعات للمسلمين، والذين يشكلون أكثر من نصف السكان (العديد منهم من المجتمع الشيعي). وقد حصلت ديربورن، التي تستضيف أكبر مركز إسلامي في أمريكا الشمالية، على ألقاب في وسائل التواصل الاجتماعي مثل « عاصمة الجهاد في أميركا » أو « عاصمة الإسلام في أميركا »، ويرجع ذلك جزئياً إلى التجمعات المؤيدة لحزب الله التي أقيمت هناك. وهي معروفة أيضاً بدعمها الجارف للفلسطينيين والجماعات الوكيلة لإيران والمصنفة كمنظمات إرهابية.
قبل حوالي عامين، انتُخب عبد الله حمود — شيعي من أصل لبناني — كأول رئيس بلدية مسلم في ديربورن، وعيّن فوراً رئيس شرطة مسلماً، عيسى شاهين. ومن أول سياساته الاعتراف الرسمي بالأعياد الإسلامية كعطل مدفوعة الأجر، وكذلك السماح برفع الأذان علناً.
ومؤخراً، تصدّر رئيس البلدية العناوين بعد خلاف مع أحد السكان الذي قدّم شكوى ضد قراره بتسمية شارع باسم صحفي مؤيد لحزب الله. قال حمود للمقيم المسيحي: « أنت إسلاموفوبي رغم أنك تعيش هنا. أريدك أن تعرف أنك كمقيم لست مرحباً بك في هذه المدينة… يوم رحيلك، سأحتفل بمسيرة في الشوارع. أنت لست شخصاً يؤمن بالتعايش بل تفعل كل شيء لتقويضه. »
هذه لمحات صغيرة عما يحدث عندما يسيطر مسلمون متطرفون على مدينة غربية — ناهيك عن الصلوات الجماعية، والعنف ضد النساء، وضد المثليين. هذا ليس خيالاً علمياً ولا مبالغة. فقد أثبتت الدراسات في أوروبا ذلك، وليس من قبيل الصدفة أن السويد تم تمييزها كمكان تنتشر فيه حوادث الاغتصاب بشكل خاص نتيجة للجرائم التي يرتكبها هؤلاء المهاجرون ضد النساء.
من يقاتل ومن لا يقاتل: مواجهة الأسلمة
قررت ولاية تكساس، التي تُعرف بارتباطها بالجمهوريين، اتخاذ إجراءات بدلاً من الوقوف مكتوفة الأيدي في مواجهة الواقع المتكشف. قبل أيام قليلة فقط، وقع الحاكم غريغ أبوت مشروع القانون رقم 4211، الذي يحظر تطوير مجمع سكني باسم « إبيك سيتي »، كان من المقرر أن يضم مساكن للمسلمين إلى جانب مساجد ومدارس مخصصة حصرياً لأبناء هذا الدين.
وأوضح الحاكم أبوت كيف أن أولئك الذين يقفون وراء المشروع سعوا إلى إنشاء « مدينة » كاملة مفتوحة فقط للمسلمين، يخضع فيها كل من يعيش هناك للشريعة الإسلامية ويُقيّد فيها مالكو الأراضي من بيع ممتلكاتهم لاحقاً. كما أشار الحاكم إلى أن التشريع الذي وقعه يحمي حرية الدين (« قيمة أساسية في ولايتنا العظيمة ») بينما يحمي أيضاً من محاولات فرض الشريعة بالقوة على سكان تكساس.
ولدى تكساس تاريخ طويل في محاربة الشريعة. فعلى سبيل المثال، في عام 2015، كان هناك جدل عام ورسمي لإصدار أمر قضائي ضد مبادرات لتطبيق القانون الديني، عقب احتجاجات المسلمين ضد بيع لحم الخنزير. بالإضافة إلى ذلك، يعمل الحكم المحلي على الحفاظ على الطابع الأميركي-المسيحي والحد من التشريعات والممارسات الإسلامية، على عكس ميشيغن، حيث يبرز الإسلام بشكل واضح في الحياة المدنية.
ومؤخراً، قدم عضو الكونغرس الجمهوري راندي فاين أيضاً مشروع قانون بعنوان « لا للشريعة »، الذي من شأنه أن يضمن ألا يتمكن أي محكمة أو وكالة عامة أو مؤسسة قضائية أميركية من إنفاذ أو الاعتراف بالقانون الإسلامي. وكتب فاين في منشور على منصة X أن هدف القانون هو أنه « لن يكون بإمكانكم أبداً القدوم إلى هذه الولاية والمطالبة بأن يتوافق نظامنا القانوني مع هذه القوانين القمعية. »
الخاتمة: فشل التعددية الثقافية الأوروبية
في الختام، فإن الدول الأوروبية الغربية التي استوعبت أعداداً كبيرة من المهاجرين تعاني من العديد من مشاكل الأمن الشخصي، وحرائق الكنائس، وجرائم خطيرة. لقد تغير طابع هذه الدول، وعملية الأسلمة واضحة.
لقد انهار الاعتقاد الذي كان سائداً لدى المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل — بأن المهاجرين السوريين سيخدمون كأيدٍ عاملة رخيصة — بعد أن اتضح أن معظمهم لا يعملون بل يعتمدون على الرعاية الاجتماعية، ناهيك عن أولئك الذين يرتكبون الجرائم. لقد غيرت الهجرة السورية الضخمة وجه ألمانيا وكل أوروبا — صلوات جماعية في الشوارع، طرق مغلقة في الأعياد، لافتات بالعربية، نساء يخشين الخروج في الأمسيات والليالي، وأكثر.
حتى قبل ميركل، اتبعت العديد من الدول الأوروبية سياسة التعددية الثقافية، واليوم يمكن القول إن هذه السياسة قد فشلت. يشهد العديد من الأوروبيين بأنهم لا يشعرون بالأمان، والأغلبية المسلمة تسيطر ببطء مع ارتفاع أعداد المهاجرين في مدن مثل باريس، مالمو، مرسيليا، برادفورد، لوتون، بلاكبيرن، برمنغهام، لندن، بروكسل، وغيرها بشكل كبير.
إلى أين سيؤدي كل ذلك؟ أي بلد سيتركه الأوروبيون لأحفادهم؟ هذا السؤال مهم بشكل خاص لأن الدول التي لم تعتمد سياسات الهجرة المفتوحة — مثل المجر وبولندا والتشيك — لا تزال تحافظ على طابع مسيحي ومستوى عالٍ من الأمن الشخصي.
عن الكاتب
الدكتور إيدي كوهين باحث في المركز الإسرائيلي للإستراتيجيات الكبرى . وهو مستشرق ومتخصص في شؤون العالم العربي، كما يُعد من أبرز المؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي. وُلد في لبنان.
ويعمل المركز كمنصّة للباحثين، حيث تعبّر المقالات والمقابلات المنشورة على منصّاته عن آراء أصحابها فقط، ولا تعكس بالضرورة موقف المركز.
المصدر بالإنكليزية: Creeping Takeover: How Islamists Are Shaping the West