Dans “Creeping Takeover: How Islamists Are Shaping the West”, Dr Edy Cohen explore une dynamique rarement formulée avec autant de clarté : le changement progressif du visage de l’Occident sous l’influence croissante de courants islamistes. À travers une analyse géopolitique et sociologique fouillée, il examine comment les politiques migratoires, les frontières ouvertes et l’implantation de communautés musulmanes structurées ont permis des revendications qui dépassent le simple domaine religieux — jusqu’à contester l’autorité locale et la conception même de l’identité nationale. En posant la question de la loyauté entre la loi religieuse et l’État, Cohen engage un débat crucial : l’Occident a-t-il les moyens — intellectuels, législatifs, culturels — de faire face à ceux qui entendent remodeler son espace à l’image de leur foi ?
L’article en français :
Prise de contrôle rampante : comment les islamistes façonnent l’Occident
Les politiques migratoires et les frontières ouvertes de l’Europe ont permis à de larges communautés musulmanes d’accumuler du pouvoir et de formuler des revendications — parfois en défiant l’autorité locale. L’Occident acceptera-t-il, de ses propres mains, un changement aussi radical de son caractère ? Ou aura-t-il les moyens d’affronter ceux qui considèrent l’islam comme la seule religion véritable ?
Changements démographiques et culturels rapides
Au cours de la dernière décennie, de nombreuses villes et pays occidentaux ont connu des changements démographiques et culturels rapides, soulevant des questions difficiles sur l’identité, la sécurité et les lois locales. De larges flux de migrants musulmans installés dans ces pays ont constitué des communautés solides, revendiqué des droits religieux et acquis une présence publique significative. Ce n’est pas une simple tendance temporaire d’adaptation, mais un processus graduel qui modifie profondément le visage des pays d’accueil et provoque non seulement des conflits politiques mais aussi un débat fondamental sur l’avenir de l’Occident.
Il est intéressant de noter que la plupart des pays arabes combattent l’islam politique et n’autorisent aucun parti à devenir suffisamment fort pour imposer la loi religieuse. Tous ces États ont combattu Al-Qaïda et l’organisation terroriste État islamique (Daech), qui cherchaient avant tout à établir un califat islamique et à gouverner selon la charia. Officiellement, un seul pays au monde fonctionne actuellement sous la loi islamique : l’Afghanistan, après la prise de pouvoir des talibans et le retrait de l’armée américaine.
La guerre contre les organisations islamistes — comme les Frères musulmans et d’autres groupes dont l’objectif est de changer la société — reste constante. C’était le cas en Égypte, en Tunisie et aussi dans les États du Golfe, qui cherchent en permanence un équilibre et évitent de donner au pays un caractère trop islamique, afin de ne pas renforcer le pouvoir des religieux. Par exemple, des règlements limitant l’influence des muezzins ont été adoptés dans ces pays et ailleurs. Pourtant, tandis que les États arabes luttent contre l’islamisation chez eux, les organisations qui la promeuvent trouvent un terrain fertile en Occident.
« Il y a environ deux ans, Abdullah Hammoud — chiite d’origine libanaise — a été élu premier maire musulman de Dearborn et a immédiatement nommé un chef de police musulman. L’une de ses premières politiques fut la reconnaissance officielle des fêtes musulmanes comme jours fériés payés, ainsi que l’autorisation de l’appel public à la prière (adhan). »
Loyauté à la loi religieuse plutôt qu’à l’État
Une perception largement répandue chez certains musulmans est que l’islam doit diriger et gouverner le monde parce que leur religion est la seule vraie, toutes les autres étant nulles et non avenues. Ainsi, ils divisent le monde en deux :
- Dar al-Islam — la maison de l’islam — les pays où le pouvoir est entre les mains des musulmans ;
- Dar al-Harb — la maison de la guerre — terme désignant les pays infidèles (bilad al-kufr), souvent occidentaux et majoritairement chrétiens.
Dans cette vision, les musulmans ont le devoir de combattre ces pays et de les transformer en États islamiques. De plus, selon cette doctrine, l’Espagne — autrefois conquise par l’islam — doit revenir sous son autorité, et d’autres pays occidentaux doivent également tomber sous domination islamique.
Comment cela se fait-il ? Dans les guerres récentes, les musulmans se sont révélés incapables de défendre même leurs propres pays, en raison de leur dépendance vis-à-vis de l’Occident, du manque de technologie et d’armement, et d’autres raisons. Ainsi, alors qu’au passé lointain l’islam s’était étendu par des conquêtes, des massacres, des conversions forcées et des expulsions, la méthode la plus efficace aujourd’hui est légale, par la démographie et la démocratie — en un mot : l’immigration.
Les pays hôtes, qui sont en réalité les cibles de cette « conquête », la facilitent eux-mêmes en accordant des visas d’entrée, la citoyenneté européenne, des permis de regroupement familial, ainsi que le logement et d’autres aides financières aux immigrés, financés par le contribuable. Tout cela, ajouté à des droits économiques que les citoyens locaux ne reçoivent parfois même pas, encourage l’immigration musulmane vers les pays occidentaux — notamment des jeunes — et a accéléré l’expansion du phénomène au cours des vingt dernières années.
Des centaines de milliers d’immigrés musulmans, une fois installés dans les pays occidentaux, exigent de nombreux droits comme la construction de mosquées et d’écoles, la nourriture halal, etc., et quiconque refuse est accusé d’« islamophobie » ou d’être anti-islam. Bien souvent, les pays occidentaux accordent tous ces droits, mais l’ultime loyauté des musulmans reste envers leurs lois religieuses plutôt qu’envers l’État d’accueil. De plus, une fois citoyens à part entière, certains se rebellent contre les pays qui leur ont ouvert leurs portes et réclament l’application de la charia.
La prise de contrôle de l’Occident se fait progressivement : d’abord par le renforcement des communautés, puis elle culmine lorsque, lors des fêtes musulmanes, des foules refusent de prier dans les mosquées et choisissent de prier sur les routes principales, dans les places et les parcs pour démontrer force et pouvoir. On constate un nombre croissant de tels événements les vendredis et jours de fête, et ce phénomène est devenu récemment visible aussi près des églises.
Guerre religieuse et culturelle : refus de l’autre
Il y a environ deux ans, la Première ministre italienne Giorgia Meloni a stupéfié beaucoup de monde en déclarant : « Il existe un problème de compatibilité entre la culture islamique, ou certaines de ses interprétations, et les droits et valeurs de notre civilisation. »
C’était la première déclaration inhabituelle d’un dirigeant d’Europe occidentale au sujet de l’islam et des musulmans. Pourtant, sur le terrain, rien n’a changé. Les communautés musulmanes dans les pays occidentaux — principalement en Grande-Bretagne, en France et en Allemagne — prospèrent, tout comme aux États-Unis et au Canada, où la croissance démographique rapide entraîne des changements sociaux notables, avec l’expansion des mosquées, des associations caritatives et de la visibilité culturelle. De manière constante, le caractère islamique prend le dessus sur le caractère chrétien.
Les musulmans qui arrivent en Occident respectent-ils les lois des pays d’accueil en tant que réfugiés, demandeurs d’asile ou travailleurs étrangers ? La réponse, pour la plupart, est négative, et cela reste vrai même après l’obtention de la citoyenneté. Beaucoup considèrent le Coran comme un substitut à la loi, et leur loyauté va donc à la religion, non à l’État et à ses lois. De plus, lorsque la concentration musulmane est forte, apparaissent rapidement des revendications pour modifier les règles en leur faveur — par exemple interdire la vente de porc ou d’alcool, exiger des logements réservés aux musulmans, et plus encore.
Les musulmans sont-ils capables de vivre aux côtés de ceux qui ne partagent pas leurs valeurs et de respecter les modes de vie occidentaux ? C’est douteux. La Coupe du monde organisée au Qatar en octobre 2022 a montré comment la vie est gérée dans un État islamique sous régime islamiste, même relativement modéré. Là, les autorités ont interdit la vente d’alcool aux supporters et la vente de produits de porc, et n’ont pas permis l’entrée dans les stades de personnes portant des vêtements liés à des symboles chrétiens ou LGBTQ.
Le refus d’accepter « l’autre » par de nombreux musulmans est une réalité dont souffrent les pays occidentaux depuis plus d’une décennie, exprimée, entre autres, par l’incendie de centaines d’églises au cours des dix dernières années en Europe et au Canada. L’évaluation dominante est que ce sont des musulmans extrémistes qui ont incendié ces églises, car un tel acte symbolise une guerre contre le christianisme. Par exemple, dans leur bataille récente contre les Druzes, les forces du régime syrien ont brûlé six églises dans le district de Soueïda.
La guerre entre musulmans et chrétiens n’est pas nouvelle ; elle s’est déroulée pendant les croisades il y a plus de mille ans. Brûler des églises était alors fréquent. C’était une guerre de culture et de domination. Il semble que l’islam extrémiste d’aujourd’hui cherche également à effacer toute trace culturelle ou religieuse qui ne lui appartient pas. La célèbre mosquée des Omeyyades à Damas, dont les Syriens sont si fiers, était autrefois une église ; la Grande Mosquée d’Alep était une église byzantine ; et bien sûr, le Temple — le site le plus sacré du peuple juif — a été converti en mosquée Al-Aqsa après que les musulmans s’en soient emparés.
Dearborn : la prise de contrôle en pratique
Le discours sur l’islamisation en Europe et en Occident soulève des questions sur la façon dont l’islam traite les minorités une fois devenu majoritaire. Une étude de cas claire se trouve à Dearborn, dans le Michigan, aux États-Unis, qui abrite l’une des plus grandes concentrations de musulmans, représentant plus de la moitié de la population (beaucoup issus de la communauté chiite). Dearborn, qui accueille le plus grand centre islamique d’Amérique du Nord, a déjà reçu sur les réseaux sociaux les surnoms de « capitale du djihad en Amérique » ou « capitale de l’islam en Amérique », en partie à cause des rassemblements pro-Hezbollah organisés là-bas. Elle est également connue pour son soutien massif aux Palestiniens et aux groupes pro-iraniens désignés comme organisations terroristes.
Il y a environ deux ans, Abdullah Hammoud — chiite d’origine libanaise — a été élu premier maire musulman de Dearborn et a immédiatement nommé un chef de police musulman, Issa Shahin. L’une de ses premières politiques fut la reconnaissance officielle des fêtes musulmanes comme congés payés, ainsi que l’autorisation de l’appel public à la prière (adhan).
Récemment, le maire a fait la une des journaux après s’être heurté à un résident qui avait déposé une plainte contre sa décision de nommer une rue d’après un journaliste favorable au Hezbollah. Hammoud a dit au résident chrétien : « Vous êtes islamophobe même si vous vivez ici. Je veux que vous sachiez qu’en tant que résident, vous n’êtes pas le bienvenu dans cette ville… Le jour où vous partirez, je célébrerai par un défilé dans les rues. Vous n’êtes pas quelqu’un qui croit à la coexistence mais quelqu’un qui fait tout pour la saper. »
Ce ne sont que de petits aperçus de ce qui se passe lorsque des musulmans extrémistes prennent le contrôle d’une ville occidentale — sans parler des prières de masse, de la violence contre les femmes et contre les homosexuels. Rien de tout cela n’est de la science-fiction ni une exagération. Des études en Europe l’ont prouvé, et ce n’est pas un hasard si la Suède a été pointée comme un pays où les viols sont particulièrement répandus à la suite de crimes commis par ces immigrés contre des femmes.
Qui combat et qui ne combat pas : affronter l’islamisation
Le Texas, un État associé aux républicains, a décidé d’agir plutôt que de rester les bras croisés face à cette réalité. Il y a quelques jours à peine, le gouverneur Greg Abbott a signé la loi HB 4211, qui interdit le développement du complexe résidentiel « Epic City », censé inclure des logements pour musulmans ainsi que des mosquées et des écoles exclusivement réservées aux membres de cette religion.
Le gouverneur Abbott a expliqué que les promoteurs du projet cherchaient à créer une « ville » entière ouverte uniquement aux musulmans, soumettant tous ceux qui y vivent à la charia et limitant la capacité des propriétaires fonciers de vendre leurs biens plus tard. Le gouverneur a également noté que la législation qu’il a signée protège la liberté religieuse (« une valeur fondamentale de notre grand État ») tout en empêchant les efforts visant à imposer la charia de force aux Texans.
Le Texas a une longue histoire de lutte contre la charia. En 2015 déjà, un débat public et gouvernemental avait eu lieu pour interdire les initiatives d’application de la loi religieuse, à la suite de protestations musulmanes contre la vente de porc. En outre, le gouvernement local travaille à préserver un caractère américano-chrétien et à limiter les pratiques islamiques, contrairement au Michigan, où l’islam est très présent dans la vie publique.
Récemment, le député républicain Randy Fine a également présenté le projet de loi « No Sharia », qui garantirait qu’aucun tribunal, agence publique ou institution judiciaire américaine ne puisse jamais appliquer ou valider la loi islamique. Dans un post sur X, Fine a écrit que le but de la loi est que « vous ne pourrez jamais venir dans cet État et exiger que notre système juridique se conforme à ces lois oppressives ».
Conclusion : échec du multiculturalisme européen
En conclusion, les États d’Europe occidentale qui ont absorbé massivement des immigrés souffrent de nombreux problèmes de sécurité personnelle, d’incendies d’églises et d’une criminalité grave. Le caractère de ces États a changé, et le processus d’islamisation est évident.
La croyance de l’ancienne chancelière allemande Angela Merkel — selon laquelle les immigrés syriens serviraient de main-d’œuvre bon marché — s’est effondrée après qu’il est apparu que la plupart d’entre eux ne travaillent pas mais dépendent de l’aide sociale de l’État, sans parler de ceux qui commettent des crimes. L’immigration syrienne massive a changé le visage de l’Allemagne et de toute l’Europe — prières de masse dans les rues, routes bloquées pendant les fêtes, signalisation en arabe, femmes craignant de sortir le soir et la nuit, etc.
Même avant Merkel, de nombreux pays européens avaient adopté une politique de multiculturalisme, et aujourd’hui il est possible d’affirmer que cette politique a échoué. Beaucoup d’Européens témoignent qu’ils ne se sentent pas en sécurité, et la majorité musulmane prend progressivement le dessus, alors que le nombre d’immigrés dans des villes comme Paris, Malmö, Marseille, Bradford, Luton, Blackburn, Birmingham, Londres, Bruxelles et d’autres augmente considérablement.
Où tout cela mènera-t-il ? Quel pays les Européens laisseront-ils à leurs petits-enfants ? Cette question est particulièrement pertinente, car les pays qui n’ont pas adopté de politiques d’immigration ouverte — comme la Hongrie, la Pologne et la République tchèque — continuent de maintenir un caractère chrétien et un haut niveau de sécurité personnelle.
À propos de l’auteur
Le Dr Edy Cohen est chercheur associé au Israel Center for Grand Strategy (ICGS). Il est orientaliste, spécialiste du monde arabe et influenceur suivi sur les réseaux sociaux dans le monde arabe. Il est né au Liban.
Le centre agit comme une plateforme pour les chercheurs : les articles et entretiens publiés sur ses supports reflètent uniquement l’opinion de leurs auteurs et ne représentent pas la position officielle du centre.
🔗 Source en anglais : Creeping Takeover: How Islamists Are Shaping the West